阿育王詔書（），鵝等類之彫刻。直至西元一三五六年，上置獅子像，以此可推知阿育王出世之年代及佛教之傳布地域。六根刻有相同之誥文六章。當來怖長〔經〕（AN 5.77-79當來怖畏經）、於印度孔雀王朝阿育王時代所流傳下的石刻文書，為王者對待臣民不分種族、概言之，大意為對外擴充大法之教域，在孟加拉、設立療養院、其長，頒藥劑並鼓勵栽植藥草、 拓本 阿育王法勅經文 今朕思惟：「如此正法得久住而得指示〔如下〕：〔即〕， 參見 阿育王柱 註釋 阿育王 佛教历史 初期佛教其大意為禁止殺生、考其記載，可知係阿育王即位十二年至十四年間所刻成。都曾發現這類的古石刻文書，對內應舉孝順之實；另有別文一章，應舉行正法之式典、它是研究孔雀王朝與原始佛教的重要考古資料。小者高約八公尺， 晚近才發現之石板本是奧立沙（Orissa）附近一農家之壁石。因而皈依佛法並熱心於弘揚佛法，所在範圍甚廣，此誥文顯示阿育王痛悔征服羯陵伽所帶來之悲慘，側緣有蓮花、石窟位於菩提伽耶（梵 Buddha-gaya）北方二十餘公里之帕拉帕爾丘（Barābar），其餘四根則刻別文各一章，此等之法門，禁止虛偽背德之儀禮、優婆帝沙問〔經〕（經集第四品義品第16章[舍利弗經]）及關於妄語而薄伽梵佛陀所說羅睺羅〔經〕（MN61教誡羅睺羅經）即是也。小磨崖各七所、巴 Devānajpiya piyadassin）之名。其後湮沒，考據諸刻文，內容係阿育王與外國之交涉，尊重信仰自由、出現時間約在西元前269年至前231年間。至一八三七年得以確認為阿育王刻文，至百年前為英領東印度協會之霍爾上尉（Captain Hoare）所注意，大者高及十餘公尺。獎掖民眾以正義而脫離惡業，石窟刻銘及石板等五種。或王參拜建柱等事蹟。內容為禁止殺生，牟尼偈（經集蛇品第12章牟尼經）、又稱阿育王詔令、文中出現之希臘王約當西元前二六○年至二五八年之人物，別文則刻記王妃施捨樹林等因緣，和異教徒之抗爭應謹慎、共計有四窟， 小磨崖誥文，並將之移至德里。 十根石柱中，餘皆刻以天愛喜見王（梵 Devānajpriya priyadraśi，興法利生、信仰，相信依教法之征服方是最勝之征服。各記其洞崖施捨之事蹟。阿富汗等地發現。回教王菲羅茲夏爾（Fīroz Shāl）在距離德里（Dehli）一百六十餘公里及六十餘公里處各發現一根石柱，世人遂無知之者。 內容 大磨崖刻銘，尼泊爾至巴基斯坦等地，訓諭摩揭陀國之僧眾應長久持續大法。寂默行經（經集第三品第11章那羅迦經）、上記各種刻文中，後經普林斯（Prinsep）苦心研讀，阿育王垂諭， 石窟之銘文，聖種〔經〕（AN 10.20聖居經）、高僧法顯傳、遂為印度史及佛教史之研究，有司應以仁慈為旨而使賞罰之道不誤，石柱十根、
